梁启超讲读王阳明心学

日期:2018-10-10  来源:出书网  作者:出书网  浏览次数:6

梁启超讲读王阳明心学——立体书膜

图书信息:

书 名:梁启超讲读王阳明心学
作 者:梁启超著;国之学点评
出 版 社:当代世界出版社
图书策划:大吕文化|出书网www.chushu.com.cn
书 号:ISBN 978-7-5090-1353-3
中国版本图书馆CIP数据核字(2018)第146466号
定 价:32.00元

内容简介:

本书部分内容来自于梁启超在1926年出版的专著《王阳明知行合一之教》一书,加入评注者从当今角度的注解,使读者产生很强的代入感。在书中,梁启超讲解了王阳明的“知行合一”之学,“致良知”之学,追根溯源,探讨心学内核,廓清王学后人以及后世对阳明心学的误解,对于有意阳明心学的学者,有很高的思想价值,也适合于传统文化爱好者、教师、学生、研究人员参考。

名家简介

◆王阳明简介:
王阳明(1472年—1529年)
即王守仁。明代著名思想家、文学家、哲学家和军事家,陆王心学之集大成者。与孔子、 孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王。
王阳明的学说被称为“王学(阳明学)”, 是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至日本、朝鲜半岛以及东南亚一带,立功、立德、立言于一身,成就冠绝有明一代。弟子极众,世称姚江学派。其文章博大昌达,行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。
◆梁启超简介:
梁启超(1873年—1929年)
中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家,维新派代表人物。师从康有为,戊戌变法领袖之一,倡导新文化运动,支持五四运动。其著作合编为《饮冰室合集》。

◆序言

无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。
你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
 —王阳明
 
王阳明(1472.10.31—1529.1.9),字伯安,别号阳明,名守仁,明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家,陆王心学之集大成者,精通儒家、道家、佛家。与孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王。其学术思想传至日本、朝鲜半岛以及东南亚,影响甚广,弟子极众,世称“姚江学派”。
 
梁启超(1873.2.23—1929.1.19),字卓如,一字任甫,号任公,又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。生于广东新会茶坑村。中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。戊戌变法领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。他被公认为清代最优秀的学者,中国历史上一位百科全书式的人物。
 
自明清以降,中外仰阳明心学并以此为理论根基的名人不胜枚举,梁启超便是其中一位。
 
梁启超对王阳明其人及其学说高度认可。他曾经称赞王阳明为“阳明先生,百世之师”,并认为他“在近代学术界中,极具伟大,军事上、政治上,多有很大的勋业”。
 
他认为王阳明“是一个豪杰之士”,因为他以大勇大智发展了“心即理”之学说,能与当时一统天下的程朱理学分庭抗礼,以“知行合一”理论将高高在上的理学落到实处。对当时社会,“他的学术像打药针一般令人兴奋,所以能做五百年道学结束,吐很大光芒。”
 
文字与书籍最大的魅力就在于,人们能通过它的记载和传承,打破时间与空间的界限,即便相隔数百年,思想者仍能得以“神交”,本书的内容,便可以看作是一场梁启超与王阳明穿越四百年的学术讨论。
 
本书分上、下两篇。上篇是梁启超1926 年12 月在北京学术讲演会及清华学校讲稿。其中直指当时只重知识传授,轻视德性培养和实际运用的教育弊端,于当今的学生与学者也是一剂“清醒针”。
 
下篇《德育鉴》是梁启超编著的青年德育教本,内收梁启超精心选录的先贤大儒关于德育的重要论说,并包含梁启超的按语,曾被作为“清华大学国学院德育读本”之一。在内容的选取上,编者侧重选取了“心学”诸家,尤其是王阳明关于心学的论述,删去了《四书五经》和《宋元学案》中部分与心学关系不甚密切的内容。原书以“辨术、立志、知本、存养、省克、应用”为目,分为六篇,编者将六大部分中的每一部分又做了划分,拟
定小标,并做编者按,更加方便读者理解。
 
希望本书能够让您与两位大师一起,共享一场思想交锋的盛宴。
 

图书目录

 
王阳明知行合一之教
 
引 论 |003
青年唯一的救济法门                  |003
最有价值的学术口号        |005
知行合一说之内容        |008
知行是两个字说一个功夫        |008
不行而求知,终究不会知        |015
知识是诚心发出来的条件    |022
知行合一说在哲学上的根据    |026
心理合一与心物合一        |026
心物合一论            |029
从“物”的维度来究心物一体    |032
外心求理的弊端            |038
诚意为归宿,致良知为下手处    |043
知行合一与致良知        |049
知行合一与致良知其实内容一样    |049
致良知功夫极简易而极艰难    |054
良知需摩擦得晶莹,存养得纯熟    |057
功利主义不除,一切学问无从做起    |064
致良知非消极克己之学        |069
人人皆可为圣            |072
 
 
德育鉴:王阳明致良知之说
 
 
例 言                |079
辨术第一            |082
义利之辨,不可不猛省也        |082
欲成天下之务,必诚心实意也    |086
王学末流之敝            |089
千古学术,惟“立诚”而已    |091
人不辨诚伪,不过两脚禽兽    |094
从来豪杰成事业,莫不有真至精神    |098
立志第二            |099
人患无志,不患无功夫可用    |099
知本第三            |104
切莫走闭眼路            |104
王学为今日独一无二之良药    |109
何为致良知之旨            |111
一信良知之教,便得入圣之路    |117
明目张胆而行天下之大道              |119
知行合一以补致良知                  |121
致良知之学,非独善其身之学          |128
今日求精神教育,舍王学更有何物?    |130
王学慎独之教                        |135
存养第四            |138
存养之功之不可以已        |138
主敬之存养功夫                      |147
主静之存养功夫                      |150
主观之存养功夫                      |156
存养之流弊                          |161
省克第五                            |162
不能痛下功夫,不可成伟大之人格      |162
省察是有事时存养,存养是无事时省察  |166
立身不可自放一毫出路        |171
应用第六            |179
我能制事,毋令事制我        |179
养成一世之风尚,造出时代之精神    |183
 
王阳明年表            |187
 
 
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